تاريخ : | | نویسنده : entergamer

 

 

واحد مرکزی خبر: منابع بیمارستانی در عراق روز سه شنبه اعلام کردند یک نوزاد یک چشم در بیمارستانی در شهر الناصریه در سیصد و هفتاد و پنج کیلومتری جنوب بغداد متولد شده است.

این منابع با اعلام این خبر افزودند:" یک زن هجده ساله در بیمارستان بنت الهدی در الناصریه یک نوزاد ناقص به دنیا آورده است که فقط در یک طرف صورت خود یک چشم دارد."

این منابع افزودند " بینی این نوزاد که یک کیلو و نیم وزن دارد در پیشانی اش قرار دارد."

به گزارش خبرگزاری آلمان از الناصریه (عراق) ، این منابع اضافه کردند " این نوزاد اولین فرزند این زن عراقی است ، و هفت ماهه و ناقص به دنیا آمده است اما دیگر بخشهای بدن وی به صورت طبیعی کار می کنند و فقط از بینی تنفس می کند."

پزشکان این بیمارستان اعلام کردند " این گونه نوزادهای ناقص الخلقه معمولا به دلیل وجود آلودگی و میکروب در رحم مادر یا به دلیل اشعه ها و یا به دلیل عدم تطابق خون مادر با خون پدر به دنیا می آیند و معمولا وراثتی هستند.".../تحلیل:عصرایران



ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : entergamer

 

 

میوه گل ساعتی

 

میوه گل ساعتی که معروف به Passion Fruit است، میوه ای بیضی شکل با دانه های متعدد قابل خوردن می باشد پوست این میوه در صورت رسیدن ظاهر خشک و چروکیده پیدا می کند. میوه گل ساعتی که بومی جنوب آمریکا ست دارای خواص متعددی است که در این مطلب برای شما ذکر می کنیم.

 

مصرف این گیاه قبل از خواب باعث ایجاد آرامش می شود.

 

این میوه رشد سلول های سرطانی را کاهش می دهد.

 

فلاووانوئید موجود در این میوه عملکرد محافظتی برای قلب دارد.

 

این میوه، منبع خوب آنتی اکسیدان است.

 

دانه های آن، منبع مهم فیبر به شمار می رود.

 

این گیاه در کاهش میزان کلسترول موثر است.

 

این میوه منبع خوب ویتامین های CوA و پتاسیم است.

 

میوه آن برای سلامت جسمی و کاهش وزن مفید است.

 

گل میوه ساعتی که محرک سیستم گوارشی است در درمان بیماری های گوارشی موثر است.

 

ویتامین A موجود در آن به بدن کمک می کند تا رادیکال های آزاد که به پوست و بافت آسیب می رساند را از بین ببرد، علاوه بر آن قدرت دید را تقویت می کند.

 

ویتامین C موجود در آن، به بافت ها کمک می کند و مانع بیماری قلبی و سرطان می شود.

 

ترکیب موجود در آن، آلرژی و التهاب را کاهش می دهد و در کاهش دادن علائم آسم نیز موثر است.

 



ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : entergamer

 

 

تست روانشناسی بسیار جالب

 

تصور کنید در بیابان خشک و بی پایانی در حال راه رفتن هستید خسته،گرسنه،تشنه،پس از 5 ساعت پیاده روی... ناگهان ساختمان مجلل و با شکوهی در جلوی شما ظاهر می‌شود.

 

 

1.ساختمانی که جلوی شما ظاهر شده است چیست؟

 

الف-یک قصر ب- یک موزه ج-یک هتل د-یک بنای مذهبی (مسجد-کلیسا-......)

 

 

2.شما از چه طریقی وارد ساختمان می‌شوید؟

 

الف-پنجره ب- در ج- بالکن د- تونل زیر زمینی

 

وقتی وارد ساختمان شدید آن را بسیار مجلل و باشکوه می یابید......ناگهان صدای در زدن می‌شنوید...در را باز می‌کنید و کسی را می‌بینید که واقعاً می‌خواستید با او باشید.

 

 

3. آن شخص کیست؟

 

به گشتن ادامه می‌دهید...پلکانی را می‌بینید که به طبقه بالا می‌رود.تست روانشناسی بسیار جالب!!

 

 

4.مارپیچی است یا مستقیم؟

 

از پلکان بالا می‌رویم تعداد پله ها را می‌شمارید.

 

 

5.چند پله بود؟(هر عددی از یک تا بی نهایت)

 

بعد وارد اتاقی می‌شوید..........

 

 

6.دلتان می‌خواهد این اتاق چقدر بزرگ باشد؟

 

الف-به اندازه یک آکواریوم

 

ب-به اندازه یک اتاق معمولی

 

ج-به اندازه یک جنگل

 

د-به اندازه اقیانوس آرام

 

 

7.دلتان می‌خواهد رنگ دیوار اتاق چه باشد؟

 

الف-قرمز ب-سیاه و سفید ج- ارغوانی د-زرد یا پرتقالی و-رنگ های رنگین کمان

 

یک میز جلوی شما ظاهر می‌شود...

 

 

8.آیا گرد- مربع- مثلث یا بدون شکل خاصی است؟

 

و ظرفی با 5 میوه روی آن قرار دارد: گیلاس- سیب- کیوی- طالبی-هندوانه

 

 

9.یک میوه را انتخاب کنید.......

 

میوه ای که انتخاب کرده اید شما را به یاد این شخص می‌اندازد...

 

 

10.نام او را بنویسید.

 

 

11.شما میوه را برمی‌دارید و...

 

الف-بلافاصله آن را می‌خورید.

 

ب- قسمت کرم خورده را می‌ برید و قسمت سالمش را می‌خورید.

 

ج-آن را می‌برید و داخلش را می‌بینید که کرم خورده است و....بعد به خوردنش ادامه می‌دهید

 

د-اگر کرم خورده باشد تمامش را دور می‌اندازید

 

از آن ساختمان خارج می‌شوید و 5 حیوان را می‌بینید.موش- آهو- اسب- دلفین- فیل

 

 

12.این حیوانت را به ترتیب اولویت که برایتان دارند رده بندی کنید..

 

 

جواب:

 

1.نشان دهنده چیزی است که شما بیشتر از بقیه چیزها دنبال آن هستید.

 

قصر:ثروت موزه:حرفه و شغل هتل:خانه و عشق

 

مکان مذهبی:اعتقادات یا زمینه رشد روحی و روانی شماست

 

 

2.نشان دهنده نوع زندگی است که به دنبال آن هستید.

 

پنجره:زندگی سرشار از رویدادهای پیش بینی نشده و شگفت انگیز

 

در:زندگی آرام و امن

 

بالکن:زندگی مسالمت جویانه و عاشقانه

 

تونل زیر زمینی:زندگی خطرناک ولی معنی دار پر از تجربه های متفاوت

 

 

3.فردی که پشت در می‌بینید همان کسی است که شما در رویارویی با مشکلات زندگی می‌توانید کاملاً به او اعتماد کنید.

 


4.پلکان نشانه زندگی عشقی شماست پیچ در پیچ ولی زیبا - مستقیم معمولی ولی خسته کننده

 

 

5.تعدا پله ها:تعداد تلاشهایی که شما امیدوارید برای برقراری رابطه تان به عمل آورید.

 

 

6.اندازه اتاق:میزان ماجراجویی هر چه کوچک باشد یعنی شما آدم محافظه کاری هستید

 

 

7.رنگ اتاق شخصیت شماست:

 

قرمز:احساساتی و پر شور سیاه و سفید:منطقی ارغوانی:ماجراجو

 

زرد و پرتقالی:شادمان و سرحال رنگین کمان:شما در مورد این که واقعاً چه هستید شک دارید

 

 

8.شکل میز:زاویه دید شما را نسبت به چیزها یا موقعیت ها نشان می دهد.

 

مربع:ثابت و منصفانه

 

گرد:شما می‌خواهید چیزها را از دیدگاه و نقطه نظر بسیاری افراد دیگر ببینید

 

مثلث:شما می‌خواهید مبتکر و اصلی باشید

 

بی شکل:شما آدم بی اراده ای هستید و همیشه طفره می‌روید

 


9.میوه ها نشانگر این هستند که شما به دنبال چه نوع دوستانی می گردید


میوه های بزرگتر نشانگر این هستند که نمود فیزیکی و ظاهری برای شما بیشتر اهمیت دارد و میوه های کوچکتر به معنی این هستند که شخصیت افراد برای شما مهم است.

 

 

10.این شخص نشانگر نوع دوستانی است که شما به دنبال او هستید.

 

 

11.چگونگی خوردن میوه نشانگر این است که شما چگونه با دیگران رفتار می‌کنید.

 

الف:یعنی شما کینه ای از دیگران به دل نمی‌گیرید

 

ب:یعنی شما فقط نکات مثبت دوستانتان را می‌پذیرید و از پذیرفتن نکات منفی آنها سرباز می زنید

 

ج:خوردن آن علیرغم کرم خوردگی یعنی نقاط قوت و ضعف دیگران را می پذیرید

 

د:دور انداختن یعنی شما آدم بی رحمی هستید.

 

 

12. 5 حیوان:

 

دلفین:شغل و حرفه فیل:خانواده

 

اسب:عشق موش:انتظار و احترام

 

آهو: دوستان شما و چیزهایی که به آن توجه دارید است.

منبع:seemorgh.com



ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : entergamer

 

 

مردان رنگ به رنگ

 

 

 

محمد رفتار غیرقاطعانه خود را این‏گونه شرح می‏دهد: «من خیلی آسان‏ گیر هستم و مطمئنم این یکی از دلایلی است که «مریم» عاشق من شد. به هر حال، داشتم او را دیوانه می‏کردم. من هرگز نظر خودم را ابراز نمی‏کردم. و مطمئناً هیچ‏وقت تصمیمی نمی‏گرفتم. تصمیم بزرگ یا کوچک. پاسخ معمول من این بود: «عزیزم، هر چیزی را بخواهی از نظر من اشکالی ندارد.»

 

مطمئنم که مریم گاهی می‏خواست با چیزی به فرق سرم بکوبد. او باید این احساس را می‏کرد که با بودن یک بسته سنگین- وجود من- در خانه، باز هم گویی تنهاست. او به من گفت که دوست داشت فقط یک بار هم شده با من درباره نظرها و تصمیم‏های مختلفی بحثی بکند. پس از شرکت در کلاس مشاوره شروع کردم به ابراز نظرهایم به او و کوشیدم تصمیم‏های خود را به اطلاعش برسانم. اکنون در مورد خودم واقعا احساس بهتری دارم و گمان می‏کنم مریم هم برایم احترامی ویژه قائل است.»

 

با خواندن این مطلب از استرس‏ها و روحیه بد خودتان فاصله می‏گیرید و می‏آموزید که با فراست و هوش خودتان در ارتباط باشید. "دکتر ریچارد کارلسون" راه و روش کنار آمدن با روحیه بد خودتان را به شما می‏آموزد. زمانی که سازگاری با احساسات خود را آموختید و بر خود مسلط شدید می توانید رابطه ای موثرتر را با همسرتان نیز تجربه کنید .

 

 

با خود نجنگید

شادترین انسان روی زمین هم همیشه شاد نیست. در واقع شادترین و خوشبخت‏ترین مردم دنیا هم گاه ناخشنود، نومید و دلشکسته هستند. اغلب تفاوت میان کسی که شاد است و کسی که شاد نیست این نیست که شخص ناخشنود بیشتر ناراحت و کم روحیه است. مهم این است که وقتی ناخشنود هستید با این ناخشنودی خود چه می‏کنید.

 

این‏بار که روحیه‏تان خراب می‏شود، به جای اینکه با آن بجنگید، سعی کنید که آرام بگیرید. ببینید درست همانطور که طلوع و غروب خورشید از پی هم رفت و آمد می‏کنند، روحیه بد و خوب هم به دنبال یکدیگر می‏آیند.


همه افراد در زندگی مشترک و در زندگی با یک شخص به نام همسر به یک همراه نیاز دارند که بتواند تکیه گاهی برای او باشد. و با خلاقیت مشکل گشایی نموده و یا کمک فکری برای همسر خود باشد.

 

 

کنار آمدن با روحیه بد

اغلب اشخاصی وقتی احساس بدی دارند آستین‏هایشان را بالا می‏زنند و دست به کار می‏شوند. روحیه بدشان را جدی می‏گیرند و سعی می‏کنند از علت ناراحتی‏شان مطلع شوند. سعی می‏کنند به زور از روحیه بد فاصله بگیرند و همین بر شدت بدی روحیه‏شان می‏افزاید. وقتی اشخاص آرام و راحت را می‏بینید، به این نتیجه می‏رسید که وقتی حالشان خوبست در احساسی از امتنان به سر می‏برند. می‏دانند که احساس خوب و احساس بد در رفت و آمد هستند، جابجا می‏شوند. می‏دانند زمانی می‏رسد که حالشان تعریفی نداشته باشد. برای اشخاص شاد این هیچ اشکالی ندارد، جنبه‏ای از زندگی است. آنها ناچارا تغییر احساسات را می‏پذیرند. به همین جهت وقتی افسرده، عصبانی یا استرس زده هستند، با روی باز به استقبال آنها می‏روند. احساساتشان را می‏پذیرند و می‏دانند که این شرایط نیز می‏گذرد. یکی از شادترین اشخاصی که می‏شناسم کسی است که گهگاه روحیه‏اش خراب می‏شود اما تفاوت او با دیگران این است که با روحیه بدش کنار می‏آید و می‏داند دیری نخواهد گذشت که روحیه بدش به انتهای خواهد رسید و دوباره شاد خواهد شد. برای او بی‏روحیه و کسل شدن هرگز موضوع مهمی نیست.

 

 

شوهرانی بدون احترام

"الن کریدمن" روانشناس و مشاور برجسته بین‏المللی به شوهران جوان توصیه‏هایی دارد که باعث می‏شود همسرانشان احترام بیشتری برای آنان قائل شوند. هیچ زنی از مرد دمدمی مزاج خوشش نمی‏آید. اگر زن از او بپرسد که آیا می‏خواهد شنبه شب به سینما برود، آقای دمدمی مزاج می‏گوید «حالا ببینم چه می‏شود.» یا «شاید» اگر از او بپرسند در چه رستورانی می‏خواهد غذا بخورد و یا حال و حوصله خوردن چه غذایی را دارد، او پاسخ می‏دهد: «مهم نیست» . یا «برای من فرقی ندارد» اگر زن از او بپرسد: «برای تعطیلات دوست دارد به کجا برود؟» پاسخ او این است: « تا نظر تو چه باشد.»

 

چیز دیگری که می‏تواند زنی را بی‏اندازه خشمگین کند، مردی است که پیوسته پرسش می‏کند. به جای آنکه بپرسید آیا دوست داری برایت هدیه‏ای بخرم، بهتر است بگویید: «دوست دارم امشب با هم بیرون برویم و چیزی را که دوست داری برایت بخرم.» بسیاری اوقات شما واقعاً اهمیتی نمی‏دهید و فقط می‏خواهید همسرتان را خوشحال کنید، ولی اگر لازم است که او همه تصمیم‏ها را بگیرد، این امر مسئولیت‏های فراوانی را بر عهده او می‏گذارد که سبب می‏گردد او دیگر احترام چندانی برای شما قائل نشود.

 

البته می توان گفت که خلق بی ثبات تنها اختصاص به مردان ندارد . این خصیصه حتی در زنان هم می تواند ایجاد مشکل نموده و همسر را دلخور نماید . اگر چه شاید زندگی با شخصی که اظهار نظر های مستقیم نداشته و در کل صاحب نظر به نظر نمی رسد آسان تر باشد ، اما همه افراد در زندگی مشترک و در زندگی با شریک زندگی خود به یک همراه نیاز دارند که بتواند تکیه گاهی برای او باشد. و با خلاقیت مشکل گشایی نموده و یا کمک فکری برای همسر خود باشد.این حالت در مردان به دلیل نقش آنها در زندگی مورد نیاز بیشتری بوده و خانواده به حضور پررنگ و فعال آنها بیشتر محتاج است. حضور خود را با یکدندگی و سماجت به اثبات نرسانید بلکه در موقع لزوم یار و همراه همسر خود باشید .

بانوی شرقی تنظیم و تغییر برای تبیان: کهتری

 



ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : entergamer

متن عربی حکمت نهج البلاغه

وَ قالَ عَلَيْهِ السَّلامُ: مَنِ اسْتَقْبَلَ وُجُوهَ الاراءِ عَرَفَ مَواقِعَ الْخَطاءِ.

ترجمه فارسی حکمت نهج البلاغه

ترجمه دشتی

(و فرمود:) آن که پيشاپيش رايها تاخت، درست را از خطا باز شناخت.

ترجمه فیض الاسلام

امام عليه‏السلام (در سود کار براي خدا) فرموده است: هر کس نيزه خشم (خود) را براي (رضاء و خشنودي) خدا تيز کند (در نهي از منکر بکوشد) برکشتن و از بين بردن سخت‏ترين نادرستيها توانا باشد (خدا او را در شکست اهل باطل هر چند توانا باشند ياريش خواهد نمود).

ترجمه سید جعفر شهیدی

(و فرمود:) هر که براي خدا خشم کرد، باطل را هر چند سخت بود از پا درآورد.



ادامه مطلب

 


هاشمی رفسنجانی: نگذاریم دیوار انزجار از

 

هاشمی رفسنجانی: نگذاریم دیوار انزجار از رژیم صهیونیستی در جهان با سخنان نسنجیده ما فرو ریزد .به عنوان یک کارشناس با سابقه طولانی 50 ساله عرض می‌کنم که خلق، تداوم و آینده این رژیم مرهون خواسته‌های استکباری چند کشور قدرتمند غربی است که از همان اول یهودیان را مزاحم برنامه‌های حکومتی خویش می‌دانستند.


رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام با فراخواندن مسلمانان به شرکت در راهپیمایی روز قدس گفت: نباید بگذاریم دیوار انزجار از رژیم صهیونیستی در جهان که با خون زن و مرد و پیر و جوان فلسطین در دنیا، مخصوصاً در اروپا ایجاد شده و بالا رفته، با سخنان نسنجیده ما فرو ریزد و جای آن سیم خاردارهایی در حمایت از اشغالگران بکارند.


آیت‌الله هاشمی رفسنجانی به مناسبت روز جهانی قدس دیدگاهی را منتشر کرده است که درپی می آید:


نامگذاری آخرین جمعه ماه مبارک رمضان به «روز جهانی قدس» یکی از ابتکارات سیاسی امام راحل برای مقابله با سیاست شوم استکباریون برای به فراموش سپردن مهمترین مسئله دنیای اسلام بود که با این ابتکار، هر ساله شاهد جوش و خروش میلیونی مردم برای دفاع از قدس شریف و حمایت از مبارزات مردم سرزمین‌های اشغالی در اقصی نقاط جهان می‌باشیم.


شکوه و فراگیری راهپیمایی روز قدس در گستره جهان اسلام، در کنار دستاوردهای بسیار مهم سیاسی که حتی بیشتر سالها معادلات بین‌المللی را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد، درابتدایی‌ترین شکل ممکن دونتیجه متفاوت برای مردم فلسطین وحاکمان غاصب صهیونیستی دارد.


مردم فلسطین با مشاهده صحنه‌های حضور مردم و انتشار اخبار آن در راه مبارزه مظلومانه خود احساس تنهایی نمی‌کنند و حاکمان غاصب هم نمی‌توانند با خیال آسوده به جنایات خویش ادامه دهند و اختلافاتی که هم اکنون در میان آنها ایجاد شده و هر روز عمیق‌تر می‌شود، در وهله اول به خاطر حمایت مسلمانان جهان از آرمان مردم فلسطین است که بهترین شکل آن در راهپیمایی روز قدس متبلور می‌شود.


اینجانب که درآغاز دهه 40 به خاطر تلاش برای تهیه مقاله‌ای جهت انتشار درنشریه مکتب تشیع در آثار موجود آن روز تحقیق می‌کردم، به حسب تصادف و با کمک دوستی به نام «کمره‌ای» با کتاب «القضیه الفلسطینه» اثر ارزشمند یک نویسنده اردنی به نام «اکرم زعیتر» آشنا شدم که اتفاقاً در آن سالها سفیر کشور متبوغ خویش در ایران بود.


بعد از قضایای 15 خرداد 42، رژیم پهلوی برای در تنگنا قرار دادن امام(ره) قانون منع سربازی طلبه‌ها را لغو کرد که من نیز جزو طلبه‌های سرباز شدم که پس از مدتها ازپادگان گریختم و درایام متواری بودن، اقدام به ترجمه کتاب مذکور کردم که ازهمان سال تاکنون بارها و بارها با عنوان «سرگذشت فلسطین» یا «کارنامه سیاه استعمار» منتشر شده است.


هدف از نگارش این جملات دو مسئله مهم است:


اولاً، بعد از انتشار کتاب امام(ره) آن را مطالعه فرمودند وبه علمایی که آن روز مخالف پرداختن مبارزه به مسئله فلسطین بودند، پیشنهاد مطالعه دادند که حاصل آن همگانی شدن توجه به جنایات اسرائیل در ایران اسلامی شد که تا آن روز رژیم پهلوی به خاطر ارتباطاتی که با رژیم صهیونیستی داشت، سعی در کتمان مسئله فلسطین در ایران داشت.


ثانیاً، آنچه درباره تاریخ فلسطین و تاریخ جعلی اسرائیل می‌دانم، بسیار عمیق و سخنانم در این باره ورای احساساتی است که ممکن است در هر مسلمانی با شنیدن اخبار فلسطین ایجاد شود.


پس به عنوان یک کارشناس با سابقه طولانی 50 ساله عرض می‌کنم که خلق، تداوم و آینده این رژیم مرهون خواسته‌های استکباری چند کشور قدرتمند غربی است که از همان اول یهودیان را مزاحم برنامه‌های حکومتی خویش می‌دانستند.


سران این کشورها در نشست‌های مختلف به این نتیجه رسیده بودند که باید یهودیان را در جایی- و ترجیحاً دور از اروپا- جمع کنند تا هم مزاحمت‌های آنان کم شود و هم در صورت لزوم بتوانند کنترل کنند و نیز از آنها به مثابه پایگاه‌های چندمنظوره در جهت اهداف استعماری استفاده کنند.


درمطالعه مکان برای تشکیل یک رژیم جعلی، جایی را بهتر از سرزمین‌های فلسطین نیافتند که بهترین مصداق برای پایگاه چند منظوره آنان باشد.


مخصوصاً تاریخ کهن فلسطین وارض موعود که برای متصلّبین و متعصّبین یهودی هم جاذبه دارد. از طرف دیگر با تشکیل این غده سرطانی در منطقه استراتژیک خاورمیانه مهمترین نقطه جهانی از لحاظ تاریخ و تمدن و حتی معادلات سیاسی امروزی را که از آن تعبیر به گلوگاه می‌کنند، در دست می‌گیرند، بر غنی‌ترین سرزمین‌های دارای مواد معدنی انرژی زا، آن هم با تراشیدن دشمنی از نوع رژیم صهیونیستی مسلط می‌شوند، یهودیان همیشه معترض را از جغرافیای غرب دور می‌کنند، آسیا و آفریقا را درآینده‌های بسیار دور برای امنیت، محتاج و نیازمند خویش کنند ومهمتر از همه با مشغول کردن دولت‌های اسلامی به مبارزات نیم بند با اسرائیلی‌های اشغالگر، راههای توسعه و پیشرفت را در همه زمینه‌های علمی، اقتصادی، فنی، صنعتی و... بدون یک رقیب قدرتمند حل می‌کنند که می‌بینیم همه دنیا درمسائل دانش و تکنولوژی، قافله‌ها از کاروان غربیها عقب هستند واگر کشوری مثل ایران پیدا شود که می‌خواهد با تکیه بر مکتب متعالی اهل بیت که عصاره اسلام ناب است، به توسعه و پیشرفت برسد، به بهانه‌های مختلف مانع تراشی می‌کنند و حتی با استفاده از ظرفیت‌های نظامی که در اسرائیل ایجاد کردند، قدم به وادی ارعاب و تهدید می‌گذارند که این روزها به بهترین شکل ممکن شاهد آن هستیم.


آنچه تا به حال استکباریون را در عمل به این اهداف شوم تا حدودی موفق کرده که شاهد تشکیل یک رژیم غاصب در سرزمین قبله‌گاه اول مسلمانان جهان هستیم، برنامه بسیار شیطانی آنان درسیاست«فرّق تسد» است که با ایجاد اختلافات موذی بین کشور های اسلامی و القای آن اختلافات به حاکمان اسلامی نمی‌گذارند جهان اسلام به صورت واحد به این مسئله توجه نماید که در آن صورت به قول امام راحل اگر هر مسلمان فقط یک سطل آب بریزد، اسرائیل را سیل می‌برد.


اوج این سیاست شوم، پس ازپیروزی انقلاب اسلامی درایران بودکه وقتی دیدند قوی‌ترین حاکم حامی اسرائیل، یعنی رژیم پهلوی سقوط کرده،با همه ظرفیت‌های تبلیغاتی خویش به میدان آمدند که مهمترین دستاورد این کارآنان، درگیری دوکشور مهم ومسلمان منطقه و آغاز جنگ تحمیلی عراق علیه ایران بود.


جنگی خانمان برانداز و فرصت سوز که حاکمان نابخرد حزب بعث با وقاحت تمام اعلام می‌کردند: «خطر ایران برای عرب بیشتر از خطر اسرائیل است!!»


حتماً می‌دانید که در طول جنگ نیز برای دامن زدن به این تبلیغات شوم از هیچ اقدامی پرهیز نکردند که روشن‌ترین برنامه آنان در قضیه مک فارلین آشکار شد که اولاً به همراه هیأت خویش یک صهیونیستی را فرستادند و ثانیاً با حک کردن ستاره داوودی روی اقلامی که متعهد به فروش آنها به ایران شده بودند، می‌خواستند تبلیغات خویش را با ورود به یک مقوله تازه، وسیع تر نمایند که الحمدلله با درایت امام(ره) و مسئولان جمهوری اسلامی در این راه شکست خوردند و این‌گونه محموله‌ها علی‌رغم نیاز جدّی عودت داده شد و به جای آن محموله‌های غیرآلوده دریافت شد.


اما با توجه به دستاوردهای فراوانی که با این شیوه به دست آورده اند، پس از جنگ و حتی تاکنون نیز به انحای مختلف بر طبل اختلاف می‌کوبند و متأسفانه می‌بینیم که الان هم بعضی از حاکمان کشورهای اسلامی منطقه، سخنان صدامیان را تکرار می‌کنند.


نکته بسیار حائز اهمیت درباره مسئله فلسطین که هم از برنامه‌های غرب است و هم از جهالت بعضی از حاکمان اسلامی در طول تاریخ، تکیه بر عروبیت به جای اسلامیت است. دشمنان اسلام خیلی خوب می‌دانند که با عربی جلوه دادن مسئله فلسطین، بسیاری از کشورهای اسلامی غیرعرب، مخصوصاً ایران قدرتمند را از آن مسئله دور می‌کنند و در میان کشورهای عربی نیز با توجه به ساختار حکومت‌ها، چنان زمینه‌های تشتت را فراهم کرده‌اند که می‌بینیم مصر، یکی از مهمترین کشورهای اسلامی علاوه بر خیانت تاریخی در کمپ دیوید، الان نیز در بستن مرزهایش برای کمک‌های انسانی به غزه، با اسرائیل همراه می‌شود.


الحمدلله با تلاش‌های جمهوری اسلامی، اسلام محور مبارزه علیه رژیم غاصب صهیونیستی در سرزمین‌های اشغالی شد و در سایه این سیاست طی چند سال گذشته شاهد موفقیت‌های بسیار خوب مسلمانان علیه اسرائیل غاصب بوده‌ایم که پیروزی حزب‌الله در لبنان و پیروزی مردم بی‌پناه غزه بهترین شاهد مدعاست.


اما افسوس که دشمنان اسلام برای اختلاف‌افکنی در صفوف مبارزه علیه اسرائیل پا را از کشورهای اسلامی فراتر گذاشته‌اند و وارد سرزمین‌های اشغالی شده‌اند و می‌بینیم که گروههای مبارز فلسطینی به جای اتحاد علیه اسرائیل، به جان هم افتاده‌اند و اندک ظرفیت‌های نظامی خویش را صرف برادرکشی می‌کنند.


مطمئناً اگر روند اسلامیت مسئله فلسطین با وحدت همه گروهها در داخل این سرزمین اشغال شده ادامه می‌یافت، اسرائیل نمی‌توانست فجیع‌ترین جنایات ضدبشری را مرتکب شود، هرچند سکوت معنادار مدعیان بین‌المللی حقوق بشر چراغ سبزی برای تداوم این اقدامات مسبوعانه است.


نکته دیگری که باید درباره تاریخ پرفراز و نشیب اشغال فلسطین به آن اشاره شود، اتخاذ یک سیاست درست برای مقابله با دشمنی تا بن دندان مسلح و دارای حامیان ذی نفوذ در مجامع بین‌المللی است. نباید بگذاریم دیوار انزجار از رژیم صهیونیستی در جهان که با خون زن و مرد و پیر و جوان فلسطین در دنیا، مخصوصاً در اروپا ایجاد شده و بالا رفته، با سخنان نسنجیده ما فرو ریزد و جای آن سیم خاردارهایی در حمایت از اشغالگران بکارند. در دنیای سیاست زده امروز که دشمنان اسلام با استفاده از امکانات وسیع تبلیغاتی، حتی واقعیت‌ها را وارونه جلوه می‌دهند، هر سخن تحریک آمیز ما را دستاویزی برای مظلوم‌نمایی ظالم‌ترین رژیم نیم قرن گذشته تاریخ جهان قرار می‌دهند و حرکت رو به جلوی مبارزه علیه حکومت اشغالگران را معکوس می‌کنند.


و آخرین نکته‌ای که لازم است در این مجال و مقال کوتاه به آن اشاره و تأکید کنم، تداوم مبارزه است. چرا که رژیم صهیونیستی در تاریخ بیش از 60 سال اشغالگری خویش ثابت کرده که نه تنها به تعهدات صلح حتی ادعایی خود هیچ پایبند نیست، بلکه به قطعنامه‌های بین‌المللی نیز توجهی ندارد. تاریخ سراغ ندارد که اسرائیل حتی برای ظاهرفریبی هم که شده، به قطعنامه‌های سازمان‌های جهانی، مخصوصاً سازمان ملل متحد که سیاست‌هایش توسط حامیانش چیده می‌شود، عمل نماید.


پس راه مقابله با چنین رژیمی، تداوم مبارزات مردمی است. مبارزاتی که در داخل، وحدت همه گروههای فلسطینی را بدون تکیه بر حس ناسیونالیستی عربی و با محوریت اسلام می‌طلبد و در خارج از سرزمین‌های اشغالی هم به کمک‌های مادی و معنوی حکومت‌های اسلامی و حمایت‌های مسلمانان نیازمند است.


حمایت مسلمانان نیز راههای مختلفی دارد که یکی از مؤثرترین راهها، حضور آنان در راهپیمایی روز قدس است. روزی که با نزدیک شدن به آن، تمام پایه‌های رژیم نامشروع اسرائیل می‌لرزد که اگر حضور مردم مسلمان جهان در راهپیمایی آخرین جمعه ماه مبارک رمضان معنادار باشد، تا مدتها، پس‌لرزه‌های آن آرامش و آسایش رژیم صهیونیستی و حامیان آن را خواهد گرفت.


اینجاست که به عظمت ابتکار امام(ره) در نامگذاری روز جهانی قدس پی می‌بریم، ابتکاری که 20 سال پس از رحلت مبتکر و مطمئناً تا همیشه و انشاءالله تا سقوط رژیم غاصب و احقاق حقوق مردم فلسطین، مخصوصاً بازگشت 5 میلیون آواره فلسطینی ادامه خواهد داشت.../ خبر گزاری مهر




ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : entergamer

متن عربی حکمت نهج البلاغه وَ مِنْ خَبَرِ ضِرارِ بْنِ ضَمْرَةَ الضِّبابِىِّ عِنْدَ دُخُولِهِ عَلى ‏مُعاوِيَةَ وَ مَسْأَلَتِهِ لَهُ عَنْ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: فَأَشْهَدُ لَقَدْ رَأَيْتُهُ فِى بَعْضِ مَواقِفِهِ وَ ‏قَدْ ‏أَرْخَى‏ ‏اللَّيْلُ‏ ‏سُدُولَهُ‏ وَ هُوَ قائِمٌ فِى مِحْرابِهِ، قابِضٌ عَلى لِحْيَتِهِ، ‏يَتَمَلْمَلُ‏ تَمَلْمُلَ ‏السَّلِيمِ‏، وَ يَبْکى بُکاءَ الْحَزِينِ، وَ يَقُولُ: يا دُنْيا يا دُنْيا، إِلَيْکِ عَنِّى، أَبِى ‏تَعَرَّضْتِ‏؟ أَمْ إِلَىَّ تَشَوَّقْتِ؟ ‏‏لا‏ ‏‏حانَ‏‏ ‏‏حِينُکَ‏‏، هَيْهاتَ! غُرِّى غَيْرِى، لا حاجَةَ لِى فِيکَ، قَدْ طَلَّقْتُکِ ثَلاثاً لا رَجْعَةَ فِيها، فَعَيْشُکِ قَصِيرٌ، وَ خَطَرُکِ يَسِيرٌ، وَ أَمَلُکِ حَقِيرٌ. اهِ مِن قِلَّةِ الزَّادِ، وَ طُولِ الطَّرِيقِ، وَ بُعْدِ السَّفَرِ، وَ عَظِيمِ ‏الْمَوْرِدِ. ترجمه فارسی حکمت نهج البلاغه

ترجمه دشتی


و درود خدا بر او فرمود: (ضرار بن حمزه ضبابي از ياران امام به شام رفت بر معاويه وارد شد، معاويه از او خواست از حالات امام بگويد، گفت علي (ع) را در حالي ديدم که شب پرده‏هاي خود را افکنده بود، و او در محراب ايستاده، محاسن را به دست گرفته، چون مارگزيده به خود مي‏پيچيد، و محزون مي‏گريست و مي‏گفت:) اي دنيا!! اي دنياي حرام! از من دور شو، آيا براي من خودنمايي مي‏کني؟ يا شيفته من شده‏اي؟ چنانکه روزي در دل من جاي گيري؟ هرگز مبادا! غير مرا بفريب، که مرا در تو هيچ نيازي نيست، تو را سه‏طلاقه کرده‏ام، تا بازگشتي نباشد، دوران زندگاني تو کوتاه، ارزش تو اندک، و آرزوي تو پست است. آه از توشه اندک، و درازي راه، و دوري منزل، و عظمت روز قيامت!

ترجمه فیض الاسلام

از خبر ضرار ابن ضمره ضبابي (که از خواص و نيکان اصحاب امام عليه‏السلام) است هنگامي که نزد معاويه آمد و معاويه از اميرالمومنين عليه‏السلام از او پرسيد، گفت: گواهي مي‏دهم که در بعضي از جاهائيکه عبادت مي‏کرد ديدم او را هنگامي که شب پرده‏هاي تاريکي گسترده و آن حضرت در محراب عبادت ايستاده، ريش خويشتن در دست گرفته، مي‏پيچيد مانند پيچيدن مار گزيده، و گريه مي‏کرد مانند گريه کردن اندوه رسيده، و (درباره دنيا) مي‏فرمود: اي دنيا اي دنيا از من بگذر، آيا (براي فريب) خود را به من عرضه مي‏کني و مي‏نمائي؟ يا به من شوق داشته مرا خواهاني؟ نزديک مباد هنگام (فريب) تو، و چه دور است آرزوي تو! ديگري را بفريب که مرا به تو نيازي نيست، و تو را سه بار طلاق گفته‏ام (از تو چشم پوشيده‏ام) که در آن بازگشت نيست، پس زندگاني تو کوتاه، و اهميت تو اندک، و آرزوي تو پست است، آه از کمي توشه (عبادت و بندگي) و درازي راه، و دوري سفر (آخرت) و سختي ورودگاه (قبر و برزخ و قيامت. پس از اين معاويه گريست و گفت: خدا اباالحسن را رحمت کند چنين بود، اي ضرار اندوه تو بر آن حضرت چگونه است؟ گفت مانند اندوه زني که فرزندش را کنارش سر ببرند).

ترجمه سید جعفر شهیدی


(و در خبر ضرار پسر ضمره ضبابي است که چون بر معاويه در آمد و معاويه وي را از اميرالمومنين (ع) پرسيد، گفت: گواهم که او را در حالي ديدم که شب پرده‏هاي خود را افکنده بود، و او در محراب خويش برپا ايستاده، محاسن را به دست گرفته چون مار گزيده به خود مي‏پيچيد و چون اندوهگيني مي‏گريست، و مي‏گفت:) اي دنيا! اي دنيا! از من دور شو! با خودنمايي فرا راه من آمده‏اي؟ يا شيفته‏ام شده‏اي؟ مباد که تو در دل من جاي گيري. هرگز! جز مرا بفريب! مرا به تو چه نيازي است؟ من تو را سه بار طلاق گفته‏ام و بازگشتي در آن نيست. زندگاني‏ات کوتاه است و جاهت ناچيز، و آرزوي تو داشتن خرد نيز آه از توشه اندک و درازي راه و دوري منزل و سختي در آمدنگاه.

ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : entergamer

ترجمه فارسی نهج البلاغه به معاويه
اندرز دادن دشمن
همانا ستمگري و دروغ پردازي، انسان را در دين و دنيا رسوا مي‏کند، و عيب او را نزد عيب‏جويان آشکار مي‏سازد، و تو مي‏داني آنچه که از دست رفت باز نمي‏گردد، گروهي باطل طلبيدند، و خواستند با تفسير دروغين، حکم خدا را دگرگون سازند، و خدا آنان را دروغگو خواند، معاويه، از روزي بترس که صاحبان کارهاي پسنديده خوشحالند، و تاسف مي‏خورند که چرا عملشان اندک است، آن روز کساني که مهار خويش در دست شيطان دادند سخت پشيمانند. تو ما را به داوري قرآن خواندي، در حالي که خود اهل قرآن نيستي، و ما هم پاسخ مثبت به تو نداديم، بلکه داوري قرآن را گردن نهاديم. با درود. متن عربی نهج البلاغه ( وَ مِنْ کِتابٍ لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ ) إِلى ‏مُعاوِيَةَ: فَإِنَّ الْبَغْىَ وَ الزُّورَ ‏‏يُوتِغانِ‏‏ ‏‏الْمَرْءَ‏ فِى دِينِهِ وَ دُنْياهُ، وَ يُبْدِيانِ خَلَلَهُ عِنْدَ مَنْ يَعِيبُهُ، وَ قَدْ عَلِمْتَ اَنَّکَ غَيْرُ مُدْرِکٍ ‏ما ‏قُضِىَ‏ ‏فَواتُهُ‏، وَ قَدْ رامَ ‏أَقْوامٌ‏ بِغَيْرِ الْحَقِّ ‏فَتَأَوَّلُوْا عَلَى اللَّهِ ‏فَأَکْذَبَهُمْ‏، فَاحْذَرْ يَوْماً ‏يَغْتَبِطُ فِيهِ مَنْ ‏أَحْمَدَ ‏عاقِبَةَ ‏عَمَلِهِ‏، وَ يَنْدَمُ مَنْ ‏أَمْکَنَ‏ ‏الشَّيْطانَ‏ ‏مِنْ‏ ‏قِيادِهِ‏ فَلَمْ يُجاذِبْهُ. وَ قَدْ دَعَوْتَنا إِلى حُکْمِ الْقُرانِ وَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِهِ، وَ لَسْنا إِيَّاکَ أَجَبْنا، وَ لکِنّا أَجَبْنَا الْقُرانَ فِى حُکْمِهِ، وَ الْسَّلامُ.

ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : entergamer

ترجمه فارسی نهج البلاغه راهنمائي عمر در جنگ
عمر براي رفتن به جنگ با روميان با او راي زد فرمود: خدا براي مسلمانان عهده‏دار شده است که حوزه مسلماني را نيرومند سازد، تا حرمتشان مصون ماند- و دشمن بر آن نتازد-. آن که آنان را ياري کرد حالي که‏اندک بودند و کسي نبود که ياري‏شان کند، و دشمنان را از آنان بازداشت حالي که شمارشان کم بود، و کسي نبود که بازشان دارد، زنده است و نمي‏ميرد. هر گاه خود به سوي اين دشمن روي و با آنان روبرو شوي و رنجي يابي، مسلمانان تا دورترين شهرهاي خود، ديگر پناهگاهي ندارند و پس از تو کسي نيست تا بدان رو آرند. مردي دلير را به سوي آنان روانه گردان. و جنگ آزمودگان و خيرخواهان مسلمانان را با او برانگيزان. اگر خدا پيروزي داد، چنان است که تو دوست داري و اگر کاري ديگر پيش آمد باري تو- جاي خويش مي‏داري-. پناه مردمان خواهي بود و مرجع مسلمانان. متن عربی نهج البلاغه ( وَ مِنْ کَلامٍ لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ ) وَ قَدْ شاوَرَهُ ‏عُمَرُ ‏بْنُ‏ ‏الْخَطّابِ‏ فِى الْخُرُوجِ إِلى غَزْوِ الرُّومِ بِنَفْسِهِ: وَ قَدْ تَوَکَّلَ اللَّهُ لِأَهْلِ هذَا الدِّينِ بِإِعْزازِ ‏الْحَوْزَةِ، وَ سَتْرِ الْعَوْرَةِ، وَ الَّذِى نَصَرَهُمْ وَ هُمْ قَلِيلٌ لا يَنْتَصِرُونَ، وَ مَنَعَهُمْ وَ هُمْ قَلِيلٌ لا يَمْتَنِعُونَ، حَىٌّ لا يَمُوتُ. إِنَّکَ مَتى تَسِرْ إِلى هذَا الْعَدُوِّ ‏بِنَفْسِکَ‏ فَتَلْقَهُمْ فَتُنکَبْ، لا تَکُنْ ‏لِلْمُسْلِمِينَ‏ ‏‏کانِفَةٌ‏ دُونَ أَقْصى بِلادِهِمْ، لَيْسَ بَعْدَکَ مَرْجِعٌ يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ، ‏فَابْعَثْ‏ ‏إِلَيْهِمْ‏ رَجُلًا مِحْرَباً، وَ ‏احْفِزْ مَعَهُ ‏أَهْلَ‏ ‏الْبَلاءِ وَ النَّصِيحَ‏ةِ، ‏فَإِنْ‏ ‏أَظْهَرَ ‏اللَّهُ‏ فَذاکَ ما تُحِبُّ، وَ إِنْ تَکُنِ الْأُخْرى کُنتَ ‏رِدأً لِلنّاسِ، وَ ‏مَثابَةً لِلْمُسْلِمِينَ.

ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : entergamer

ترجمه فارسی نهج البلاغه اندرز و هشدار
از خطبه‏هاي آن حضرت عليه‏السلام است (که در بي‏اعتمادي بدنيا و مهيا شدن براي آخرت مي‏فرمايد): پس از ستايش حضرت باري و درود بر پيغمبر اکرم، به تحقيق دنيا پشت کرده و به مفارقت و جدائي (شما را از چيزهائي که به آن علاقه داريد) آگاه مي‏نمايد، و آخرت نزديک و آشکار شده است (دنيا براي هرکس در گذر است و آخرت که به مردن تحقق پيدا مي‏کند آمدني است، پس به دنياي فاني نبايد دل بست و براي رفتن به جايگاه هميشگي بايستي آماده گرديد) آگاه باشيد امروز (مدتي که از عمر باقيمانده بر اثر انجام کارهاي نيکو و رسيدن به اخلاق پسنديده) روز مضمار و روز مهيا شدن است (که از لذات دنيوي بايد چشم پوشيد) و فردا (آخرت) روز پيشي گرفتن است (مضمار مدتي را گويند که اسبها را براي روز مسابقه و اسب دواني تربيت مي‏کنند به اين طريق که مدتي بر عليق اسب مي‏افزايند تا خوب فربه و پر زور گردد، پس از آن مدتي تدريجا آنچه بر عليق افزوده‏اند کم مي‏کنند تا بقرار عادي برسد و اسب از خامي بيرون آيد و براي روز مسابقه حاضر باشد) و پيشي گرفتن (برنده مسابقه) بهشت است، و پايان (عقب مانده) آتش است (هر که در اين مدت مضمار خود را به اعمال صالحه و اخلاق پسنديده رياضت داد و تربيت نمود، فردا در آن ميدان امتحان سبقت گيرد و بهشت را بربايد، و هر که در آن کوتاهي نمود و غفلت ورزيد فردا خوار و شرمسار گرديده در آتش داخل شود) پس آيا نيست کسيکه پيش از رسيدن مرگش از گناه توبه کند؟ و آيا نيست کسيکه پيش از رسيدن روز بدبختي خود براي نجات خويشتن (از عذاب الهي) چاره‏اي نمايد؟ (کردار نيکوئي بجا آورد که در آن روز هيچ چيز باعث نجات نمي‏شود مگر اعمال صالحه) آگاه باشيد، شما در ايام اميد و آرزو هستيد (به بقاي حيات و استمرار زندگاني) که از پي آن مرگ است (که بيخبر مي‏رسد) پس کسيکه در روزهاي اميد و آرزوي خود پيش از رسيدن اجلش کار کرد (خلق را ياري و خداوند را بندگي نمود) عملش او را نفع بخشيده مرگش زياني وارد نياورد، و کسيکه در آن ايام پيش از رسيدن اجل کوتاهي کرد (نه با بندگان ياري و نه خداوند را بندگي نمود) کارش زار است و از مرگ زيان خواهد برد (زيرا پشيماني از تقصير در خدمت خلق و بندگي خالق در وقت مردن سودي ندارد و بدين جهت در نتيجه زيان خواهد برد) آگاه باشيد، عمل کنيد (در خدمت خلق و عبادت خالق بکوشيد) در وقت راحتي و ايمني (موقعيکه دستتان مي‏رسد) همانطور که کار مي‏کنيد در وقتي که خوف و ترس بر شما مسلط مي‏شود (چون هر وقت بشر محتاج و مضطر گردد با خلوص و علاقه تمام بجلب رضاي خالق مي‏کوشد، لذا حضرت دستور مي‏دهد که در موقع خوشي و ايمني که کمتر يادي از خداوند مي‏نمائيد از آن غافل نباشيد که باعث پشيماني است) آگاه باشيد، من نعمتي مانند بهشت نديده‏ام که خواهان آن در خواب غفلت باشد، و نه عذابي مانند آتش که گريزان از آن در خواب بيهوشي باشد! (شگفتي از مردماني است که از بزرگترين نعمتها که بهشت باشد غافل مانده‏اند و حال آنکه براي کوچکترين صرفه‏اي کوشش مي‏کنند، و از احتراز و دوري از چنين آتش به اين بزرگي بي‏پروا هستند درصورتيکه از ترس ضرر بسيار اندک وسيله زياد برمي‏انگيزند) آگاه باشيد هر که از حق نفع نبرد، زيان باطل حتما به او مي‏رسد، و هر که را هدايت براه راست نياورد، ضلالت و گمراهي او را بهلاکت و بيچارگي مي‏کشاند، آگاه باشيد، شما مامور شده‏ايد (چاره نداريد مگر) بکوچ کردن (رفتن از اين سرا بسراي باقي) و دلالت شده‏ايد بتوشه برداشتن (در قرآن کريم س 2 ي 197 مي‏فرمايد: تزودوا فان خير الزاد التقوي يعني در سفر توشه برداريد و بهترين توشه پرهيزکاري است) و دو چيز است ترسناکترين چيزيکه بر شما از آن بيم دارم يکي متابعت
هواي نفس (که حقائق را پيش چشم شما مي‏پوشاند) و ديگري طول امل و آرزو است (که شما را از تهيه زاد و توشه آخرت غافل گرداند) پس در دنيا تهيه توشه نمائيد چيزي را (از خدمت بخلق و بندگي خالق) که فرداي قيامت خود را (از عذاب ابدي) به آن حفظ کنيد. (سيدرضي فرمايد:) مي‏گويم: اگر باشد کلامي که مردم را بزهد و بي‏رغبتي در دنيا و کارهاي نيکوئي که بکار آخرت آيد وادار نمايد هر آينه همين کلام حضرت است و بس که مردم را از آمال و آرزوهائي که علاقه فراواني به آن دارند منصرف مي‏نمايد، و شعله‏هاي پند و منع از عصيان و نافرماني از خدا و رسول را مي‏افروزد، و شگفت سخن آن حضرت اينست که مي‏فرمايد: الا و ان اليوم المضمار و غدا السباق و السبقه الجنه و الغايه النار زيرا در اين کلام با وجود عظمت لفظ و بزرگي معني و با تمثيل و تشبيهي که مطابق واقع و نفس‏الامر است رازي شگفت و معنائي لطيف است که فرموده: و السبقه الجنه و الغايه النار پس براي اختلاف دو معني دو جور لفظ بيان کرده يعني لفظ السبقه را براي بهشت و لفظ الغايه را براي آتش بيان نموده و نفرموده: و السبقه النار چنانکه فرمود: و السبقه الجنه زيرا لفظ استباق و پيشي گرفتن براي امر محبوب و مقصود مطلوب مي‏باشد که صفت بهشت است و اين معني در آتش موجود نيست ((که از آن آتش پناه به خدا مي‏بريم)) پس جائز نبوده که بفرمايد: و السبقه النار، بلکه فرموده: و الغايه النار زيرا غايت براي کسيکه بدانجا منتهي مي‏گردد گاهي شادي نمي‏آورد و گاهي مسرور مي‏گرداند پس تعبير از اين دو لفظ براي هر دو معني صلاحيت دارد، و اين کلمه غايت در اينجا مانند کلمه مصير و مال است که خداوند متعال فرموده (در قرآن کريم س 14 ي 30) قل تمتعوا فان مصيرکم الي النار يعني بگو از کارهاي ناشايسته لذت ببريد پس پايان کار شما به آتش است. و جائز نيست در اينموضع گفته شود: فان سبقتکم الي النار پس در اين گفتار تامل و انديشه کن که باطن آن شگفت‏آور و ژرفي آن دور است، و بيشتر سخنان آن حضرت چنين است، و در بعضي از نسخ است که در روايت ديگري سبقه بضم سين وارد شده و سبقه بضم سين نزد عرب اسم مال يا متاعي است که جائزه داده مي‏شود به سبقت گيرنده وقتي که پيشي مي‏گيرد، و معني سبقه بفتح و بضم سين به هم نزديکست، زيرا سبقه بضم سين جزاي کار امر مذموم و نکوهيده نيست، بلکه پاداش کاري است که بر امر محبوب و پسنديده باشد. متن عربی نهج البلاغه ( وَ مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ: ) اَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الْدُّنْيا قَدْ أَدْبَرَتْ وَ ‏اذَنَتْ‏ بِوَداعٍ، وَ إِنَّ الْاخِرَةَ قَدْ ‏أَقْبَلَتْ‏ وَ ‏أَشْرَفَتْ‏ ‏بِاطِّلاعٍ‏، أَلا وَ إِنَّ الْيَوْمَ ‏الْمِضْمارَ، وَ غَداً السِّباقَ، وَ ‏السَّبْقَةُ الْجَنَّةُ وَ الْغايَةُ النَّارُ. أَفَلا تائِبٌ مِنْ خَطِيئَتِه قَبْلَ ‏مَنِيَّتِهِ‏؟ أَلا عامِلٌ لِنَفْسِهِ قَبْلَ يَوْمِ ‏بُؤْسِهِ‏؟ أَلا وَ إِنَّکُمْ فِى اَيَّامِ أَمَلٍ مِنْ وَرائِهِ أَجَلٌ. فَمَنْ عَمِلَ فِى أَيَّامِ أَمَلِهِ قَبْلَ حُضُورِ أَجَلِهِ ‏نَفَعَهُ‏ عَمَلُهُ وَ لَمْ يَضْرُرْهُ أَجَلُهُ، وَ مَنْ قَصَّرَ فِى أيَّامِ أَمَلِهِ قَبْلَ حُضُورِ أَجَلِهِ فَقَدْ خَسِرَ عَمَلُهُ وَ ضَرَّهُ أَجَلُهُ. أَلا فَاعْمَلُوا فِى الرَّغْبَةِ کَما تَعْمَلُونَ فِى ‏الرَّهْبَةِ، أَلا وَ إِنِّى لَمْ أَرَ کَالْجَنَّةِ نامَ طالِبُها، وَ لا کَالنَّارِ نامَ هارِبُها! أَلا وَ إِنَّهُ مَنْ ‏لا يَنْفَعُهُ الْحَقُّ يَضُرُّهُ الْباطِلُ، وَ مَنْ لا يَسْتَقِيمُ بِهِ الْهُدى يَجُرُّ بِهِ الضَّلالُ إِلَى الرَّدى، أَلا وَ إِنَّکُمْ قَدْ أُمِرْتُمْ ‏بِالظَّعْنِ‏، وَ دُلِلْتُمْ عَلَى الزَّادِ، وَ إِنَّ أَخْوَفَ ما أَخافُ عَلَيْکُمُ اتِّباعُ الْهَوى وَ طُولُ الْأَمَلِ، ‏تَزَوَّدُوا فِى الدُّنْيا مِنَ الدُّنْيا ما ‏‏تَحْرُزُونَ‏‏ ‏بِهِ‏ ‏أَنْفُسَکُمْ‏ غَداً. أَقُولُ: إِنَّهُ لَوْ کانَ کَلامٌ يَأَخُذُ بِالْأَعْناقِ إِلَى الزُّهْدِ فِى الدُّنْيا وَ يَضْطَرُّ إِلى عَمَلِ الاخِرَةِ لَکانَ هذَا الْکَلامَ، وَ کَفى بِهِ قاطِعاً لِعَلائِقِ الْامالِ، وَ قادِحاً زِنادَ الْاِتِّعاظِ وَ الْاِزْدِجارِ، وَ مِنْ أَعْجَبِهِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الْسَّلامُ: أَلا وَ إِنَّ الْيَوْمَ الْمِضْمارَ وَ غَداً السِّباقَ، وَ السَّبْقَةُ الْجَنَّةُ وَ الْغايَةُ النَّارُ. فَإِنَّ فِيهِ مَعَ فَخامَةِ اللَّفْظِ وَ عِظَمِ قَدْرِ الْمَعْنى وَ صادِقِ التَّمْثِيلِ وَ واقِعِ التَّشْبِيهِ سِرّاً عَجِيباً وَ مَعْنىً لَطِيفاً وَ هُوَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الْسَّلامُ: وَ السَّبْقَةُ الْجَنَّةُ، وَ الْغايَةُ النَّارُ فَخالَفَ بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ لِاخْتِلافِ المَعْنَيَيْنِ، وَ لَمْ يَقُلِ وَ السَّبْقَةُ النَّارُ کَما قالَ وَ السَّبْقَةُ الجَنَّةُ، لاَنَّ الْاِسْتِباقَ إِنَّما يَکُونُ إِلى أَمْرٍ مَحْبُوبٍ وَ غَرَضٍ مَطْلُوبٍ، وَ هذِهِ صِفَةُ الْجَنَّةِ، وَ لَيْسَ هذَا الْمَعْنى مَوْجُوداً فِى النَّارِ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْها. فَلَمْ يَجُزْ أَنْ يَقُولَ وَ السَّبْقَةُ النّارُ، بَلْ قالَ: وَ الغايَةُ النّارُ، لِأَنَّ الْغايَةَ قَدْ يَنْتَهِى إِلَيْها، وَ مَنْ لَا يَسُرُّهُ الْاِنْتِهاءُ إِلَيْها، وَ مَنْ يَسُرَّهُ ذلِکَ فَصَلَحَ أَنْ يُعَبَّرَ بِها عَنِ الْأَمْرَيْنِ مَعاً فَهِىَ فِى هذَا الْمَوْضِعِ کَالْمَصِيرِ وَ الْمالِ، قالَ اللَّهُ تَعالى: قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَکُمْ إلَى النَّارِ، وَ لا يَجُوزُ فِى هذَا الْمَوْضِعِ أَن يُقالَ: فَإِنَّ سَبْقَتَکُمْ إِلَى النَّارِ. فَتَأَمَّلْ ذلِکَ فَباطِنُهُ عَجِيبٌ وَ غَوْرُهُ بَعِيدٌ لَطِيفٌ، وَ کَذلِکِ أَکْثَرُ کَلامِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ ‏وَ ‏فِى‏ ‏بَعْضِ‏ ‏الْنُّسَخِ‏ وَ قَدْ جاءَ فِى رِوايَةٍ أُخْرى: وَ السُّبْقَةُ الْجَنَّةُ بِضَمِّ السِّينِ وَ الْسُّبْقَةُ عِنْدَهُمُ اسْمٌ لِما يُجْعَلُ لِلْسّابِقِ إِذا سَبَقَ مِنْ مَالٍ أَوْ عَرَضٍ، وَ الْمَعْنَيانِ مُتَقارِبانِ، لِأَنَّ ذلِکَ لا يَکُونُ جَزاءً عَلى فِعْلِ الْأَمْرِ الْمَذْمُومِ، وَ إِنَّما يَکُونُ جَزاءً عَلى فِعْلِ الْأَمْرِ الْمَحْمُودِ.

ادامه مطلب
رپورتاژ
شناخت کلی از محصولات فلزی و انواع آن
همه چیز درباره جراحی زیبایی بینی
جشن عروسی
جراحی زیبایی سینه و پروتز
دوربین مداربسته دیجی همکار
آیا گنج یاب ها شبیه فلزیاب و طلایاب هستند؟ - شرکت فلزیاب تیوا
خدمات برش لیز
میز و صندلی تالاری
لیپوماتیک
تجهیزات تالار پارس
پذیرش مقاله در مجلات معتبر ISI و اسکوپوس
پاسخ به 7 سوال رایج در مورد عصب کشی دندان
چاپ کتاب در یک ماه با هزینه زیر یک میلیون تومان
تومور اربیت ، علائم ، درمان و جراحی آن ها
تفاوت دینگ با اپلیکیشن‌های تاکسی‌یاب آنلاین
روغن خراطین
زمان دقیق شرف الشمس در سال ۹۷ چه زمانی است؟
تاریخچه تغییر سرمربی در تیم استقلال تهران
تحلیل آماری
نمایندگی برندها در ایران

لینک های مفید
تور مسافرتی | خودرو | تور استانبول |

قدرت گرفته از : پانا بلاگ


.: :.